Lévi-Strauss cumplió un siglo de vida
El antropólogo Claude Lévi-Strauss, uno de los intelectuales más influyentes del S. XX, cumple hoy 100 años de vida. Nacido en Bruselas el 28 de noviembre de 1908, es una gran figura de la antropología y de las ciencias sociales en general, fundador de la antropología estructural e introductor del enfoque estructuralista en dichas disciplinas.
Cursó estudios de Derecho y Filosofía en la Sorbona de París y ejerció como profesor de esta última disciplina hasta que Marcel Mauss, padre de la etnología francesa, lo invitó a ingresar al recién creado departamento de etnografía (método de investigación de la Antropología Social y Cultural que facilita el estudio y comprensión de una comunidad concreta).
Entre 1935 y 1939, ejerció como profesor visitante en la universidad de San Pablo, lo cual le permitió realizar varios trabajos de campo en la Amazonia y el estado de Mato Grosso, en donde convivió con las comunidades bororo, nambikwara y tupi-kawahib.
Fuertemente influenciado por Émile Durkheim, Mauss, Karl Marx, Sigmund Freud, Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson y Vladimir Propp, tuvo entre sus aportes más fundamentales la teoría de la alianza, los procesos mentales del conocimiento humano y la estructura de los mitos.
Lévi-Strauss considera que las estructuras no son realidades concretas, sino más bien modelos cognitivos
de la realidad que sirven al hombre en su vida cotidiana. Sostiene que el pasaje del “animal natural” al “animal cultural” (aquel que tiene lenguaje, se organiza con relaciones sociales, etc.) sigue leyes ya determinadas por su estructura biológica.
El longevo antropólgo fue subdirector del Museo del Hombre de París en 1940 y en 1959 fue nombrado profesor de antropología social en el Collège de France, puesto que mantuvo hasta su jubilación en 1982. Asimismo, fue nombrado doctor honoris causa por numerosas universidades de distintos países y recibió varios premios por su labor.
Su obra contribuyó fuertemente a que hoy se tienda a rechazar los enfoques etnocentristas en la investigación etnológica humana. Antes de sus aportes, estas investigaciones estaban orientadas a comparar las tecnologías de los pueblos considerados “primitivos” en oposición a Occidente, sin aceptar la riqueza de la diversidad cultural.
Fuentes: EFE, La Diaria
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